中华文字中的成语，都是前史业绩片断的缩影，是民族文化名贵的结晶；是前人日子经验的堆集；闪耀着先人丰厚才智的光辉。正确地运用一些成语，能到达简捷生动、要言不烦、谨慎精确的作用。

  欧阳修，唐宋八我们之一，今日来学习“不知人世，有羞耻事”这个成语，以此走进欧阳修，经过加深对这位前史人物的了解，进一步了解这则成语所叙述的痛苦往事。

  这个成语来历于《欧阴文忠集·与高司谏书》，昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面貌见士大夫，岀入朝中，称谏官，是足下不复知人世有羞耻事尔。

  欧阳修，生于1007年8月6日，卒于1072年9月8日，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。用咱们今日盛行的俗语说，欧阳修是当之无愧的北宋文坛一哥。

  欧阳修四岁失怙，虽家贫而好学。宋仁宗天圣八年（1030年）进士及第。景祐元年（1034年）任馆阁校勘，两年后因替被贬的范仲淹申辩而受牵连，外贬为夷陵县令。后入朝复任馆阁校勘，升为知谏院、知制诰等职，资助推广庆历新政。新政失利后，又上疏对立免除范仲淹等事，被外放知滁、扬、颍及应天等州府。数年后再度被召回朝，任翰林学士。嘉祐五年（1060年）升任枢密副使，次年拜参知政事。宋英宗即位后，被卷进濮议之争中，颇受谴责。宋神宗初年，力求辞位，出知亳、青、蔡三州，又对立熙宁变法的部分办法。熙宁四年（1071年）得以太子少师致仕，翌年去世，享年六十六岁。累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，世称“欧阴文忠”。

  欧阳修是北宋诗文改造运动的首领，为文以韩愈为宗，大力对立浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八我们”和“千古文章四我们”中。平生喜爱奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子等都遭到他的选拔和培养，对北宋文学的开展作出了巨大的奉献。其文纡徐勉强，理解易晓，拿手抒发，说理流通。诗风雄健清丽，词风悠扬有致。此外在经学、史学、金石学等方面都有卓著的成果，苏轼称他“工作三朝之望，文章百世之师”。曾主修《书》，并独撰《新五代史》。今有诗词文集《欧阴文忠公集》《六一词》等传世。

  由此可知，北宋时期的欧阳修，是一位有多方面才干的学者。他四岁失怙，从小日子十分贫穷，母亲无力供他上学。

  燕雀安知鸿鹄之志哉？！欧阳修是勉励少年，不甘贫庸，碌碌无能。母亲便以荻草枝儿作笔，以沙滩为纸教他读乃识字。

  日复一日，年复一年。他读到特别喜爱的书时，就自始至终抄下来，这练就了他超強的记忆力，有时书没抄完，他就能背诵了。

  在发奋尽力中，欧阳修长大了，成为了国家需求的股肱之才。二十二岁那年，他英姿勃发，参与了朝廷安排的进士科考。

  孝试开展极为顺意，连考三次，欧阳修均获第一名。第二年他复试选取后，被派到西京任留守推官，也便是当地行政长官的帮手，从此他步入政坛，敞开了他汹涌澎湃的官场生计。

  官海浮萍。不久，欧阳修便卷进了一场政治改造与反改造的奋斗傍边。其时，北宋暗弱，生灵涂炭。加之重文轻武的国策，各地不断爆发农民起义。北方又恰逢西夏侵略，使之朝延统治集团内部矛盾十分尖利。

  所以，担任参知政事的范仲淹上书宋仁宗，提出清除弊政的十项办法；一起还指出宰相吕夷简滥用职权，恣意超格选拔官吏，任人唯贤等状况。为此，他遭到了以吕夷简为首的保存派严酷的政治进犯和抵毁。

  在这之后，在吕夷简等人的不断诬害和打压下，范仲淹遭到降职处置，脱离国都，被贬到外地，去做当地官了。欧阳修等人因支撑变革，怜惜范仲淹，多次上书，为他鸣不平。

  其时，有个叫高若纳的谏官，不只不主持公道，反而和吕夷简狼狈为奸，伙同权奸诋毁贤士，以为范仲淹应当被斥逐。欧阳修对此十分愤恨，特别写了一封信件给高若纳呵斥他。

  信中说，昨日这个贬官，那个待罪，而你竟然还有脸见众官员，大摇大摆地执政堂中走进走出，并且自称是谏官，简直是不知道人世有羞耻这回事了。这便是欧阳修传诵千古的名篇《与高司谏书》。也是这则成语的来历。

  欧阳修的这封信件，触怒了高若纳和吕夷简一伙。他们采取了暴风骤雨般的报复举动，奏告仁宗，言欧阳修是范仲淹同党，歹意进犯朝政。成果，仁宗偏听偏信，欧阳修被毁谤诬告，降职免除，贬至外地当了县令。

  欧阳修在我国文学史上有着重要的位置。作为宋代诗文改造运动的首领人物，他的文论和创造实绩，对其时以及子孙都有很大影响。

  宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团发起的西昆体诗赋充满文坛，浮华纂组，并无社会含义，却曾风行一时。

  为了纠正西昆体的流弊，欧阳修大力发起古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲身校订韩文，刊行全国。

  他在文学观念上师承韩愈，建议明道致用。他着重道对文的决定作用，以“道”为内容，为实质，以“文”为方法，为东西。

  但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解说上，他把实际中的“事”，看作是“道”的具体的细节内容，对立“弃百事不关于心”，对立“务高言而鲜现实”。在对待“道”与“文”的关系上，建议既要重“道”，又要重“文”，以为“文”当然要服从于“道”，但并非“有德者必有言”。

  列举了许多比如阐明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”。指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世。”所谓“事信言文”，便是内容要实在，言语要有文采，做到内容和方法的一致。

  后来，知贡举(主管考试进士)时，又鼓舞考生写作质朴通畅的古文，凡内容空洞，虚有其表，或以奇诡制胜之作，概在摒黜之列。

  苏轼评其文时说：“论大路似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白”。但欧阳修虽素慕韩文的深沉雄博，汪洋恣肆，但并不萧规曹随。

  欧阳修终身写了500余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒发文和笔记文等，各体兼备。

  他的散文大都内容充分，气势旺盛，具有平易天然、流通悠扬的艺术风格。叙事既得含蓄之妙，又简括有法；谈论纡徐有致，却赋有内涵的逻辑力气。规矩结构既能弯曲改变而又十分紧密。

  《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。

  欧阳修还开了宋代笔记文创造的先声，其《归田录》、《笔说》、《试笔》等都很有名。

  欧阳修的赋也很有特征，闻名的《秋声赋》运用各种比方，把无形的秋声描画得十分生动形象，使人似乎可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，关于赋的开展具有拓荒含义。

  欧阳修的诗篇创造成果不及散文，但也很有特征，其间不少诗反映了公民疾苦，揭露了社会的漆黑；他还在诗中谈论时势，打击了糜烂政治。

  但他写得更多、也更成功的是那些表达个人情怀和山水景象的诗。他的诗在艺术上首要受韩愈影响。总的来看，风格是多样的。

  欧阳修还长于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷者然后工”的观点，开展了杜甫、白居易的诗篇理论，对其时和后世的诗篇创造产生过很大影响。

  他的《六一诗话》是我国文学史上第一部诗话，以随意亲热的闲谈方法评叙诗篇，成为一种论诗的新方法。

  欧阳修也拿手写词，首要内容仍是爱情想念、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，尤善以新鲜疏淡的笔触写景抒发。还有一些艳词，虽写男女约会，也朴素生动。

  欧阳修在我国文学史上有重要的位置，他大力倡议诗文改造运动，变革了唐末到宋初的文风和诗风，取得了显著成绩。

  因为他在政治上的位置和散文创造上的巨大成果，使他在宋代的位置有似于唐代的韩愈。

  他荐拔和辅导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创造发生过很大影响。他的平易文风，还一向影响到元、明、清各代。

  1034年，欧阳修亲睹“洛阳之俗，大略好花，春时，城中无贵贱皆插花，虽担负者亦然。花开时，士庶竞为邀游”，所以遍间，将洛阳牡丹的培养前史、栽培技能、种类、花期以及赏花习俗等作了翔实的调查和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包含《花品序》、《花释名》、《习俗记》三篇。

  欧阳修是出色的使用文章家，不只使用文写作颇有建树，并且对使用文理论奉献也很大。

  欧阳修创建使用文概念，构筑了使用文理论的大体结构。他以为使用文的特色有三。

  一是实在，二是简练质朴，三是得当。欧阳修建议使用文应合大体、文体、语体，其理论已适当精深。

  欧阳修对公函的奉献很大。他写有公函一千一百零二篇，公函理论也很体系。公函内容“有必要合於物议，下悦民意”；方法“取便於宣读”，选用“四六”的言语方法（《内制集序》），开苏轼变革骈文之先河。

  他自责其公函有“无以创造”，“意思凋谢”，“非工之作”，“拘牵常格”的缺点，建议内容要完好出新，有条不紊；方法既要标准，又要立异。

  欧阳修前期的政治思维，反映了中小地主阶级的利益，对其时经济、政治和军事等方面的严峻危机，坚持了较清醒的知道。建议除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋改造。

  晚年跟着社会位置的进步，思维渐趋保存，对王安石部分新法有所和讥评；但比较脚踏实地，和司马光等人的情绪是不完全相同的。

  除文学外，经学研讨《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为拓荒之功，修改和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑文上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学作品；史学成果尤伟，除了参与修定《书》250卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的前史经验，意在引为鉴戒。

  欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚毅”。

  (牧心于2023-7-25,告夏天安好，唯读书以乐之，思之记之，以享尘缘。)